我是谁？我从哪里来？我往何处去？这是哲学尽头的三个问题，我们每天都在为了生活而去忙碌，却往往忽视最基本的问题。希望当夜幕降临之时，人们能抬起头来，注视着那璀璨的星空。
《沙丘》
分享人：吉敏嘉（旅管185）
《沙丘》的背景是遥远的未来，那时候人类已经越出了地球，建立了恒星帝国。由三种势力控制整个社会，一是垄断整个恒星间运输的宇宙协会，二是恒星帝国政府，三是掌握行星领土的土皇帝(大公)，这三种势力联合统治着整个恒星帝国。
在众多的土皇帝中，有一个亚崔迪公爵。亚崔迪家族一直在帝国占很大的势力，居很高地位。也许由于他的势力太大，国王感到会威协到自己的统治，于是找了个借口，将阿特列特的封地加以移封，贬到一个荒芜的星球阿拉基斯星去。
亚崔迪公爵被贬到阿拉基斯星，远离了统治中心，按理是可以使国王安心的，因为阿拉基斯绝大部分是荒凉的沙漠。不过阿拉基斯星却出产美兰基(Melange)，那是一种类似香料的东西，是医治老人病的一种特效药物，拥有这种物质，就等于拥有最大的财富。
这引起了亚崔迪的仇敌哈肯尼男爵(Baron Harkonnen)眼红，他千方百计要从亚崔迪手中将这个星球夺取过来。他说服国王借给他所向无敌的沙杜卡军团，对阿拉基斯星发动猛烈的进攻。虽然亚崔迪和他的军队竭尽全力抵抗，但根本没有胜利的希望，亚崔迪最后自杀身亡。阿拉基斯星被军团攻占后，就变成了哈肯尼男爵的领土了。在这场变革中，被弗里曼人所尊敬的半弗里曼人行星生态学家Liet-Kynes也被哈肯尼谋杀。亚崔迪的儿子保罗和他的母亲谢西卡在混战中逃了出来。保罗还只是个十来岁的少年，但他心中充满了复仇的意志。他们逃进沙漠中去，遇见了沙漠中生存的自由民弗里曼人。弗里曼人这些自由民，可以说是帝国中的法外之民，他们的战斗力很强，而且是一个很有团结精神的民族。他们在沙漠的腹地中建筑了很多洞穴，长期在地下生活。少年保罗为了使弗里曼人接受他成为他们当中的一员，做了很多努力。在第一次接受弗里曼人的一种古老的仪式时，保罗预知能力被彻底激发，他因此能够准确预测未来的一切。这种特异功能使保罗称为预言之子，人们见证了预言中的基威沙兹·哈狄拉克，一个联系时间与空间的救世主，谢西卡也被尊为教母，弗里曼人将保罗视为他们的领袖。
在保罗的成长过程中，他掌握了驾驭沙漠中的大沙虫的本领，这些大沙虫在生产美兰基的过程中占有重要的地位。保罗和行星生态学家Liet-Kynes之女加妮Chani相爱，结成配偶，成为了弗里曼人的一员，并将他会的搏斗技术传授给弗里曼的各个部落，使弗里曼人的战斗力迅速增强。
保罗·亚崔迪成为弗里曼人的首领之后，改称为保罗莫亚迪，他开始计划改造阿拉基斯星的气候，希望使沙漠获得水。有了水整
个经济及生态将会改造一新，这给基尼人带来了希望。
保罗莫亚迪的存生，渐为人知，他的势力一天天发展壮大，使帝国感到威胁。哈肯尼首先感到这死敌的生存，已威胁到他对阿拉基斯星的统治，于是又和国王策划一次新阴谋，要求再次派遣沙杜卡军团去征剿弗里曼人。
这一次，国王亲自出征，他率领沙杜卡军团，开始对阿拉基斯星进行残酷血腥的征剿。激战的结果，沙杜卡军团惨败，全军覆没，哈肯尼这阴谋家也被消灭掉，整个帝国因而改变了形势。在沙杜卡军团溃灭后，保罗成为最强大的弗里曼部队的领导人，他掌握控制了美兰基这种强大武器，也就掌握了帝国的经济，掌握了帝国的命脉，在这种形势下，弗里曼军团为了进行圣战，开始向宇宙进军了。
《沙丘》的第二部《沙丘救世主》仍以保罗为主人公，他率领的弗里曼军团所向无敌。在圣战中，成为整个宇宙的领袖，人类世界最终完全统一在马特提夫的宗教统治下。但这个过程中层出不穷的流血战斗，使弗里曼十分苦恼，他以最大的努力使极端混乱的宇宙恢复正常的秩序。
但是权力一旦掌握，随之而来的必然是腐败。不到十二年，帝国内部产生的腐败又和旧势力的野心结合，使保罗陷于重重危机之中。在这场生死战斗中，保罗失去了视力和预知能力，但凭借先前的精准预知能力，他在完成了自己剩下的使命后，选择独自一个人踏上走向沙漠的旅程，他的地位将由下一个马特提夫担起。保罗是走向自己的死亡了，但人类的进程并不因他的死亡就告结束，相反，人类又走向理想的未来。
老师点评
我们为什么称之为“人”？中国科幻小说、电影等也在讨论这个问题。难道三体中执行阶梯计划的云天明就不能称之为人了？（因为科技受限，云天明只有脑子漂泊到三体世界）
阅读延伸
这本小说要阐明的，是人生存在的意义。那么，《沙丘》提出了一系列的答案，来回答诸如下列的问题：人到底是什么?怎样才算是人类?人怎样才能真正配称为人?难道像哈肯尼这样邪恶的人物也可以称为真正的人类?在第三部《沙丘》小说《沙丘的孩子》中，也仍在提出这些问题，保罗的儿子列托二世在变形为有人面的大沙虫时，也算是人类?人到底是什么?赫伯特一直在寻找答案，他在小说中又不断以人性来回答。可是，这是个永恒的问题，永远都要人类自己去探索，以追求人性的至善至美至全。
《出师表》
分享人：彭国毅(机电176)
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
老师点评
首先自己要了解文章，可以结合一种欢快的方式来讲，要以大家都能够理解的方式讲述，讲故事要有一条主线。
阅读延伸
诸葛亮的优点：
一、博学多思。当年躬耕南阳。闭门十年精读经典，因而成为
饱学之士。
二、找妻子不以外貌为依据。年轻潇洒的诸葛亮，偏找了个其丑无比的黄阿丑。认才学不认相貌，天下男子有几人做得到？
三、一个战略理论家，一篇《隆中对》，分析天下大势，非常透彻。
四、勇于承担责任，如失街亭后，自贬三级。
五、重视科学，亲自发明木牛流马。
六、确定和执行少数民族政策，如七擒七纵。
诸葛亮的缺点：
一、架空刘禅。刘备死后，由于刘禅年幼，由诸葛亮执政。当刘禅长大成人后，诸葛亮理应把大权移交给刘禅。但诸葛亮没有这样做，而是把军政大权进一步控制在自己的手中。更派人监视后主的一举一动。令刘禅敢怒不敢言，刘禅想抢回大权，但满朝都是诸葛亮的亲信，只好信任宦官黄皓，造成千古遗憾。
二、穷兵黩武，祸国殃民。诸葛亮在执政期间，仅为完成“先主之心愿”和他自己的“隆中对”的策略而不顾国力民力，六出祁山。由于力量相差太远，无法收复中原，反而令国家背上一个大包袱，并直接影响他的继承人姜维，令百姓生活在水深火热之中。
三、不挖掘，吸收，培养新人才。刘备死后，诸葛亮不挖掘，吸收，培养新的人才。原来的将领去世后，造成青黄不接的局面，“蜀中无大将，廖化当先锋”的可悲局面，驾驶了蜀国的灭亡
四、打击优秀人才。刘备死后，很多优秀人才得不到重用。很多虚有其表的人却得到重用。
五、处理内部矛盾不恰当。对内部将士之间的矛盾，诸葛亮采用两边安抚的方法。刘备在世时，封关羽，赵云，张飞，马超，黄忠为五虎大将，当时关羽不接受。诸葛亮让费诗拍关羽的马屁，令关羽更加骄横，为失荆州埋下祸根。对魏延和杨仪的矛盾，同样采用两边安抚的方法，使两人矛盾无法根除，为魏延反埋下祸根。
段落分享
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
佳句赏析
人类每次正视自己的渺小，都是自身的一次巨大进步。
——rank Herbert《沙丘》
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
——【唐】杜甫
